Apa itu Xiaoman?

"Xiaoman" bermaksud bahawa benih tanaman musim panas (seperti gandum dan barli) mula mengisi tetapi belum matang sepenuhnya. Namanya merujuk kepada idea falsafah Cina kuno tentang "kepenuhan, tetapi tidak kenyang, dan apabila anda berada dalam mekar penuh, anda sedang merosot", yang menekankan kesederhanaan dan keseimbangan, konsep yang masih mempengaruhi sikap Cina terhadap kehidupan hari ini.

Tradisi Pertanian: Kebijaksanaan Menari Dengan Alam

Semasa musim Xiaoman, acara pertanian utama sedang berlangsung di ladang:

Menyembah Tuhan Air: Orang -orang kuno menyembah "Tuhan air" untuk berdoa untuk hujan yang banyak untuk mengairi tanaman pertama mereka.

Perlindungan Pusat Serangga dan Biji: Petani menggantung mugwort untuk menangkis serangga, kaedah ekologi kawalan perosak yang masih diturunkan di kawasan luar bandar.

Budaya Rakyat: Ritual di hujung lidah dan hujung jari

Budaya Rakyat Tradisional Festival Xiaoman

Festival Xiaoman bukan sahaja lambang tamadun pertanian China, tetapi juga membawa budaya rakyat dan kebijaksanaan kehidupan yang kaya. Berikut adalah analisis mendalam tentang tradisi unik perayaan ini dari aspek makanan, ritual, seni dan peribahasa:

I. Xiaoman di hujung lidah: falsafah pemakanan kesihatan "pahit"

1. Makan sayur -sayuran pahit, membersihkan api jantung

Bahan -bahan tradisional: Dandelion, chicory, labu pahit dan sayur -sayuran liar pahit yang lain dibawa ke meja, dan orang -orang dahulu percaya bahawa "kepahitan dapat membersihkan panas" dan mencegah panas, serta menghalang penyebaran penyakit. Bahan -bahan tradisional: sayur -sayuran pahit seperti dandelion, tembikai yang berakhir dan pahit dibawa ke meja.

Metafora Budaya: Bitter sepadan dengan "hati" dalam "lima perisa" perubatan Cina, dan Kitab Zhou mengandungi frasa "pertunjukan sayur -sayuran pahit pada hari kepenuhan kecil", yang menunjukkan bahawa rasa pahit mengharmonikan tubuh dan mengingatkan kita bahawa kehidupan perlu "pahit sebelum manis". Buku Zhou mengandungi pepatah itu, "Pada hari Xiaoman, sayur -sayuran pahit ditunjukkan", menyiratkan bahawa perisa pahit digunakan untuk mengharmonikan badan, mengingatkan bahawa kehidupan perlu "pahit sebelum manis".

Tafsiran Moden: Seperti rantau Jiangnan "sayur -sayuran pahit dan sup tauhu", "Chicory sejuk" utara, beberapa restoran juga akan melancarkan menu festival yang terhad, gabungan tradisi dan inovasi.

2. Ibadat Silkworm Tuhan, Sumber Sutera

Jiangnan Berdoa Silkworm Festival: Penuh kecil dikatakan sebagai kelahiran tuhan cacing sutera, kawasan serikultur seperti Huzhou, wilayah Zhejiang, akan memegang "bunga sutera", yang didedikasikan kepada Tuhan Silkworms, 'Rayon' atau "Ibu Ketua Kuda", berdoa untuk Silk yang baik. Untuk berdoa untuk menuai sutera yang baik.

Taboos dan Kastam: Keluarga Silkworm ditutup untuk mengucapkan terima kasih kepada tetamu, mengelakkan asap, mengetuk, dan juga pelekat kertas merah ke pintu untuk mengelakkan roh -roh jahat, mencerminkan penghormatan untuk dunia semula jadi.

Ritual Lapangan: Dialog antara manusia dan alam semula jadi

1. Pengorbanan kepada tuhan kereta dan berdoa untuk hujan manis

Pengorbanan Waterwheel: Airwheel ditubuhkan oleh ladang padi, dan wain dan daging ditawarkan kepada "tuhan kereta" (naga putih yang dikatakan bertanggungjawab terhadap pengairan), yang diaktifkan untuk menarik air ke lapangan, dan ritual sering membaca, "Dewa keranjang bertukar, dan hujan datang."

Kerjasama kolektif: Penduduk kampung bergilir -gilir mengayuh air roda untuk melambangkan perpaduan dalam memerangi kemarau, yang menimbulkan pepatah pertanian "Pindahkan tiga kereta (air roda, kereta sutera, kereta minyak) di Xiaoman.

2. tabu di bumi bergerak dan penyelenggaraan alat pertanian

"Jika kepenuhan kecil tidak mencukupi, bajak dan harrow akan digantung tinggi": jika tidak cukup hujan pada masa kepenuhan kecil, petani akan menggantung tanah untuk mengelakkan mencederakan qi bumi, dan sebaliknya membaiki alat pertanian mereka untuk mempersiapkan musim hujan.

Alat Pertanian Ibadat: Sesetengah kampung mengikat kain merah di sekitar bajak dan sabit untuk berdoa untuk pertanian yang lancar, mencerminkan semangat pragmatik "untuk melakukan pekerjaan yang baik, seseorang mesti mengasah alat pertama".

Seni rakyat dan estetika semula jadi

1. Telinga gandum digunakan dalam lukisan, dan segala -galanya mempunyai semangat tersendiri.

Seni gandum: isteri petani menenun topi jerami dan sangkar belalang dengan telinga gandum yang disedut, dan anak -anak membuat peluit dari jerami, menjadikan "estetika musim perayaan di hujung jari" di mana -mana di ladang.

Lukisan bermusim: Lukisan kuno sering menggambarkan "ketibaan gandum pada musim luruh" pada masa Xiaoman, seperti "penanaman dan gambaran tenunan Dinasti Qing, yang menggambarkan seorang petani memeriksa kepenuhan gandum gandum. 2.

2. Kehidupan dalam puisi dan balada

Puisi Klasik: "Wujie - Xiaoman" Ouyang Xiu menggambarkan daya hidup malam musim panas di "The Nightingale Cries in the Green Willow, dan Bulan bangun di langit yang panjang"; Dan "koleksi tujuh puluh dua masa menunggu Yuan Dinasti untuk Perintah Bulan" menerangkan secara terperinci bahawa "Xiaoman adalah tempoh ketika keadaan penuh dengan kehidupan".

Sajak Rakyat: Seperti "Xiaoman Xiaoman, bijirin gandum secara beransur -ansur penuh; rasa tidak puas hati Xiaoman, tanpa mengira biji mangga", pengalaman pertanian menjadi sajak yang menarik.

Ciri -ciri serantau: Satu sisi perairan, satu sisi kastam

Central Plains: Di luar bandar Henan, terdapat pasaran "Xiaoman Hui", di mana alat penuaian musim panas dan ternakan didagangkan, seperti karnival pertanian.

Guanzhong Plain: Petani Shaanxi membuat "beras gandum" (bijirin gandum kukus dicampur dengan sayur -sayuran liar), yang merupakan makanan istimewa dan "rasa baru" sebelum penuaian.

Rantau Lingnan: Orang Guangdong membuat "sup api lama untuk menghilangkan kelembapan", menambah poria cocos dan bunga kapok untuk echo iklim panas dan lembap.

V. Falsafah Cina di belakang cerita rakyat

"Xiaoman" vs "Daoman": Nama festival menghindari 'Daoman', yang berasal dari "kepenuhan Shangshu mengundang kerugian, manfaat kesopanan", yang mencerminkan konsep Confucian tentang "kepenuhan mengundang kerugian, manfaat kesopanan". "Ia merangkumi pemikiran dialektik tentang" cara tengah "Confucianism" dan Taoisme "apa yang berlaku di sekitar".

Perpaduan Manusia dan Syurga: Dari penyembahan tuhan -tuhan kepada adat istiadat makanan, semuanya menekankan yang sesuai dengan masa syurga, yang merupakan kontras yang menarik dengan konsep Barat "kejayaan manusia di atas syurga", dan dapat menjadi inspirasi untuk pembangunan mampan bagi masyarakat antarabangsa.